唐《拾遺錄》記載：“南陲之南有扶婁之國，其人善機巧變化……或于掌中備百獸之樂，宛轉屈曲于指間，人形或長數分、或復數寸，神怪悠忽，玄麗于時”。這種戲弄于指掌上的小傀儡，就是今天稱之為“掌中木偶”的布袋戲，當地俗稱“被窩戲”，又名“扁擔戲”，這也是史書典籍中最早記錄布袋戲的史料。 是從漢代來的，當然還有其他的說法，來源說，你比如說，這個周穆王的時候就有這個木偶、木偶戲的傳說，也有做丞平解圍的說法，當然還有很多的這種說法，但是沒有考證的， 所以我們這個學術界猜把這個木偶的來源，還是源于漢，盛于唐，在唐代是做的最好的，然后再流傳下來的，是這樣的一個歷史，但是在我們這個九公橋這個布袋戲到底從什么時候來的，也有學者就提出來，是土著說，就是本地起源的，但是通過很多的資料一查，查不到多少資料，你包括我們從《寶慶府志》《邵陽縣志》啊，包括一些這個很古老的其他的書，查了這個沒有這一說，也沒有記錄過。 布袋戲的流傳皆為祖祖輩輩們的口傳心授，言傳身教，到目前為止依舊沒有劇本和既定的表演時長，這種極強的靈活性，造就了布袋戲表演者各自的風格特點。劉永安不僅熟練的掌握了布袋戲的所有技巧，在繁忙的表演中能做到游刃有余，還能用木偶耍一手絕好的把子功，這樣靈活自如的轉換讓手中的木偶平添了不少生氣。 布袋戲的表演場地十分靈巧，鄉間野地、院落街邊，架起八仙桌就能隨時開場。表演起來卻有約定俗成的規矩，藝人坐進戲擔子里，先是要打開臺，這是唱戲的前奏。渲染唱戲的氛圍。接著報家門，不論在千里外的小鎮，還是家附近的集市上，都要自報身份，講明來歷。再來就是講彩話，根據不同的場合說些討巧的吉利話，熱鬧場面。做完這些準備工作，報了幕演出才算正式開始。 經典的戲劇故事多以《水滸》、《西游記》等經典故事為題材，皆為人們耳熟能詳、津津樂道的主流曲目。 邵陽布袋戲藝人是一專多能的表演大師。他們為了解決，一人在同一場面操縱眾多人物所產生的矛盾，便把木偶裝上鉤子，按照劇目人物出場的順序排列，鉤掛在演區邊沿的繩子上。需要用某個木偶，便能立即取出表演。 就木偶造型藝術而言，邵陽布袋戲木偶簡練粗獷，沒有太多的精雕細琢，也沒有過多繁雜的裝飾。結構完整，造型簡練。展現出邵陽布袋戲木偶的拙雅之美。 布袋戲的木偶造型較小，制作難度較大，木偶制作的材料和方法也是極講究的。在原來，邵陽布袋戲藝人大多會自制木偶，而由于社會各項技術的進步，現在會做木偶的藝人已屈指可數。 劉永安的木偶和道具是師傅傳下來的，木偶缺損了，就得由他自己修補或翻新。這門手藝是在他從前學藝時，師傅劉恒毅一并傳授的。 布袋戲塑造了老百姓喜聞樂見，簡潔明了的木偶形象，將木偶藝術融入到了老百姓的日常生活當中，體現了民間藝術的淳樸。在民間獲得了旺盛的生命力，創造了它曾經的輝煌歷史。
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