一個人的劇團 ? “田家少閑月，五月人倍忙”，在邵陽縣的塘渡口、九公橋一帶，一如往年的農忙的景象，映現在各個村里的田間地頭。春風中金燦燦的油菜花沉淀成夏日里黑黝黝的油菜籽，每一顆泛著油光的籽粒，都預示著一年新收獲的開始。 72歲的劉永安，在白竹村燕窩嶺住了一輩子。幾十年守著他的三畝六分地，守著他和家人的溫飽，守著子孫的長大，也守來了自己溝壑縱橫的面龐。 五十多年來，他在農閑時，挑著擔子走街串巷，走南闖北，用一身筋骨守護著祖輩留下的另一個飯碗 —“布袋戲”。 劉永安是是燕窩嶺劉姓家族布袋戲族派中的重要繼承者，他的祖先——勝公，傳至永字輩，至今已有18代歷史了。出生于布袋戲世家的劉永安從小受環境影響，對布袋戲產生了濃厚的興趣。 家境貧寒的劉永安16歲輟學后，開始給叔父——劉恒毅挑戲擔，跟隨他,翻山越嶺走街串戶，見證了布袋戲在廣大農民中的影響力。 20歲的劉永安在動蕩年代被迫中斷了布袋戲的學習，在家中務農。文革結束后，31歲的劉永安重拾布袋戲的學習，邊看邊學表演。1978年，32歲的劉永安趕上了布袋戲發展最鼎盛的時期，從叔父（手里接過戲擔，上云南、走貴州，穿村過巷，乞討生活。沉寂十年的布袋戲重出江湖，一時間受到了群眾的大力熱捧。 在物資和精神都匱乏的年代，當人們看到有個藝人挑著戲擔從遠方走來，搭臺、敲鑼、吆喝、唱戲、玩木偶，一切都是那么的新奇和歡樂，劉永安也在眾人陶醉的眼神中得到滿足。 90年代中后期，隨著廣播電視的普及，人們的文化生活視線逐漸轉向，布袋戲慢慢淡出了人們的視線，不少老藝人退出了布袋戲行業，轉行務農或經商。劉永安卻始終堅守著自己的那塊舞臺。 布袋戲從興盛到逐漸沒落，就如這古舊的房屋，慢慢的布滿灰塵。兒子常年在外打工，兒媳帶著孫子和孫女在縣城念書，家里就他一人。劉永安重拾起農活，養雞喂鴨，鋤草種地，操持著家里的生計。稍有空閑，他會把自己的擔子拿出來收拾收拾，一天不練口生，三天不練手生。即使現在愿意聽戲的人少之又少，但劉永安卻沒放棄過日常的練習。擦一擦木偶，試一試樂器，用一支手卷的炮筒煙，帶自己回到那些美好的日子。 這出戲是劉永安表演最多的劇目，一場戲下來約90分鐘。 布袋戲至今仍原汁原味地傳承著古老的表演方式和表演技巧，一個藝人，一副戲擔，演出的是名副其實的獨角戲。 一出戲從唱到做，從打擊樂到滿臺人的對話，不管大戲小戲、扮女妝男，文戲武戲，出出進進，搭臺拆臺，搬運走動，全靠藝人一個人的手、腳、嘴并用，聲腔變化和十指的靈活調度來完成。一出戲布袋戲表演下來，藝人的體力消耗極大，表演者不但要有極好的協調性，還要有強健的體力才能勝任這份工作。 邵陽布袋戲早期 以地方小調、散曲為主，后來的劇目和唱腔大都吸取地方大戲祁劇、花鼓戲的劇目和音樂唱腔，以祁劇唱彈腔為主，兼以邵陽花鼓戲、花燈戲曲調以及山歌調為輔。風格古樸清奇，自成流派。 劉永安唱戲是以本腔為主，根據不同的角色特點，輔以假聲和顙叫子。說唱戲文且字正腔圓，聲音剛勁豪放。在演唱過程中，老人口中的“嗓叫子”，不僅可以獅吼虎嘯、金戈鐵馬、風呼雨急，還能裝扮男女之聲、老幼之言。 布袋戲的舞臺表演藝人，集戲劇樂隊職務于一身。樂隊的十八般武藝樣樣皆會。鑼、鼓、镲、嗩吶、二胡、笛子等樂器需樣樣精通。其舞臺主要的構件是以條凳為支架，外圍擋布，手持木偶，腳連銅鑼，還要兼顧嗩吶、二胡、鑼鼓、镲等樂器。
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