“天蒼蒼、野茫茫，風吹草低見牛羊”。在許多人想來，這首古詩中的浪漫圖景在高速發展的當代中國，早已不復存在。然而，從北京向北八百公里，我們卻真切地看到了傳說中的塞外風光――草原如毯，牛羊如云，氈包如珠。這里就是廣袤無垠、生機勃勃的西烏珠穆沁草原。
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每天，當黎明的頭一抹霞光還未喚醒草葉上的露珠，馬蹄聲已打破了草原的寧靜，巴雅爾和他的馬群從天際的薄霧中疾馳而來了。巴雅爾從小生活在馬背上，是一個典型的蒙古漢子。
巴雅爾的生活很有規律，每天早上四點鐘起床，將放出的馬趕回馬廄，和家人還有合作社的鄉親們一起擠馬奶，然后再放馬、收馬、擠奶，如是循環，每天四次。
每天，巴雅爾都要到鎮上的蒙醫院送兩次奶，馬奶分為生熟兩種，生馬奶即鮮馬奶，熟馬奶即策格。“策格”是每年夏季用新鮮馬奶發酵制成的高營養乳酸菌飲料，其治療調理的功用在蒙元時代已蜚聲海內。策格不僅是蒙古人的營養品、而且在傳統醫學、蒙醫、蒙藥中經常應用于臨床醫療和日常保健。策格極富營養，具有解熱止渴，開胃清腸的效果。
自從加入了旗上的白馬合作社之后，通過養公馬、出售“策格”以及賽事表演等，巴雅爾和這些合作社的牧民們收入也比以前大大提高。
巴雅爾最近在城里買了房子，但他并沒有搬過去住的打算，他和他的家人仍喜歡草原上自由、自在、自然的生活。
巴雅爾熱愛草原和駿馬，他的心深深扎根在這片土地上，和家人享受著天倫之樂。和巴雅爾年紀差不多的蘇和巴特爾至今仍然單身，他今年才回到家鄉，十年前他離開草原，南下深圳去尋找青春的夢想，十年后，他回到了故鄉，因為他發現自己的夢想其實植根于生養他的西烏珠穆沁大草原。
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考察之后，蘇和巴特爾在家鄉的創業理念基本成型，他要借助開發度假村，不但讓外面的人了解西烏旗的美麗風光和民俗文化，更要喚醒沉睡已久的他最為珍惜的蒙古族天人和諧的傳統生活方式。
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蘇和巴特爾為了自己的夢想在家鄉開花結果，不遺余力。看似文弱的他骨子里卻有著蒙古人的堅韌性格。搞土建、培訓員工、采購原料、開發市場，他都是親力親為，毫不馬虎。今天他來到鎮上的民族家具店，了解他在這里訂做的度假村里所需家具的完成情況。
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他希望家具的每個細節都能體現出蒙古民族的優秀文化傳統。十年的深圳生活讓他更專注細節，注重效率，他似乎一直在注重效率的深圳節奏和粗獷豪放的家鄉性格之間尋找著微妙的平衡。
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蘇和巴特爾同期聲：我是想讓他們保留原先的性格，然后讓他們做事、辦事，還有說話上我就稍微改變一下，我們這塊人說話，有時候比較很直爽，有些話稍微繞一下，這些方面，細節上我就想讓他們多傳授一下。然后給他們多講一下外面的世界，然后他們的一些，從小長大的那些性格上，我希望他們保留，如果說太改變了，那就不是我們蒙古人了。
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西烏珠穆沁草原素有"天堂草原"之美稱。旖旎的草原風光，獨特的區位環境，濃郁的民族風情，構成了西烏旗得天獨厚的優勢資源。成吉思汗t望山－蒙古汗城－游牧文化保護區-烏蘭五臺等充滿歷史文化的旅游圣境坐落于此。烏蘭五臺中的“烏蘭”蒙古語譯為“紅”，屬歷史上的“五個五臺”之一，與山西五臺山齊名。五臺分為紅黃藍綠白，山西五臺為黃五臺，烏蘭五臺為紅五臺，是重要的佛教旅游勝地之一。
巍峨恢弘的王蓋廟位于小鎮的中心，這里是九世班禪的駐錫之地，原來巴拉嘎爾高勒鎮就叫王蓋廟。七十二歲的娜仁老太太經常到王蓋廟對面的布料市場采購制作民族服裝的材料，她是西烏旗非物質文化遺產傳承人,打小就跟母親學習制作傳統的蒙古族服裝。
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西烏旗的民族服飾獨樹一幟，一直以華麗貴氣而聞名，有別于其他地區的蒙古族服裝。烏珠穆沁蒙古族的服飾華貴精美，多用紅、綠、藍等多種顏色的布料制成，面料考究、做工精細，重視裝飾，每件服裝的領口和衣襟都用彩色綢緞繚邊或鑲嵌。
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娜仁老人希望能把自己的手藝教授給更多的蒙古族婦女，她不厭其煩地講解和示范，希望把自己多年積累的美學經驗和工藝技巧傳承下去。
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老人的孫女馬上就要出嫁了，她親手給孫女做了一套華美的嫁衣。老人用最高貴的面料、最美麗的彩線、最富特色的圖案、最繁復的針法制作了一個多月，只為讓自己的孫女體驗人生中最幸福的瞬間。可以說一個民族的紡織、縫紉、刺繡的最高水平都集中地表現在了它的嫁衣文化中。女孩兒的媽媽親手為女兒穿上這件珍貴的嫁衣，娜仁老人給孫女胸前掛的佛盒里裝上獨一無二的護身佛，保佑孫女吉祥、平安。女孩兒穿上這套華美的服飾，似乎變得更加美麗動人。
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烏珠穆沁草原上不乏美麗動人的姑娘，更有剛烈英武的漢子，這里是蒙古族摔跤的搖籃。19世紀的傳奇人物都榮扎那、國家級搏克運動健將僧格、額日登巴雅爾、關其格扎布等都是烏珠穆沁草原養育的英雄健兒。2004年，西烏珠穆沁旗舉辦了蒙古族歷史上規模最大的內蒙古搏克大賽，不僅以參加人數最多創造了吉尼斯世界紀錄，還創造了搏克賽事的多個之最。
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今年63歲的額日登體型健碩、聲如洪鐘。他是西烏旗搏克協會主席，有著輝煌的榮耀與傳奇般的經歷，人們都尊稱他為摔跤界的“大師”。在內蒙古，有草原的地方就有摔跤，有摔跤手的地方都知道錫林郭勒盟西烏珠穆沁旗的額日登巴雅爾。他退休以后，他拒絕了很多地方的高薪聘請，回到家鄉創辦了都榮扎那摔跤俱樂部，并親自擔任教練。
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蒙古搏克看似簡單，其實技巧非常多。是國務院批準的第一批國家級非物質文化遺產。搏克內涵非常豐富，涵蓋蒙古族政治、經濟、文化、軍事、哲學思想方方面面，它不但是勇敢和力量的象征，也是聰明和智慧的結晶；搏克歷來提倡人人平等、不畏強暴、不欺凌弱小，重在參與；經過參與、交流、拼搏、競爭，達到消除隔閡、忘記仇恨、增進友誼、加強團結，最終達到所有的人高興、歡樂，皆大歡喜之目的。
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旗上很多蘇木、嘎查家的孩子都慕名到他這里拜師學藝，額日登毫無保留地傳授著自己的技巧與經驗，他希望更多的蒙古年輕人通過搏克理解民族文化的精髓，也希望通過搏克讓更多的人了解和喜歡蒙古文化。
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隨著中國城鎮化的進程，額日登的兒孫們也都相繼進城生活，久而久之，隨著生活方式的改變，很多年輕的蒙古人對草原生活反而陌生了。
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額日登熱愛草原，草原給了他無窮的力量，也給了他廣闊的胸懷。在他眼里，草原是蒙古人的生命之根，草原也是蒙古人的精神之源。離開了草原，蒙古人就是無根的浮萍。他空閑的時候，喜歡開車帶著家人回到自己出生的那片草原，一起喝點甘甜的泉水，拉拉悠揚的長調，他希望自己的后代能夠了解和傳承蒙古人的優秀特質，不要在紛擾的現實中迷失了自己。
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盛夏的烏珠穆沁草原綠草盈盈，牛羊遍地，蝴蝶飛舞,這是草原上最美的季節。今年的雨水特別多，牧草也長得格外茂盛。明天是農歷六月二十五，王蓋敖包要舉行盛大的祭祀活動和那達慕大會。
蘇和巴特爾的度假村因為即將到來的那達慕迎來了一大批游客，他要借這個機會，讓遠方來客體驗烏珠穆沁獨特的生活方式，充分了解熱愛生活、熱情好客的蒙古人。
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西烏旗特有的“烏珠穆沁白馬”體形優美，聰慧迅捷，渾身散發著高貴而奔放的氣質，它們只繁殖在西烏珠穆沁草原上。巴雅爾也已經精挑細選出了毛色形體最佳的烏珠穆沁白馬，參加明早的王蓋敖包祭祀活動。
年輕的蒙古姑娘溫都蘇來到娜仁老人家，取她訂做的一件長袍去參加明天的王蓋敖包那達慕，現在城鎮日常生活里雖然穿傳統服裝的人少了，但是在婚慶、祭祀、那達慕等重要場合人人都要準備一套華麗的服裝。
說來神奇，每次祭敖包的時候，晴朗的天空都會風云變色，下起細雨。牧民們在祭祀前頭一天，都會對敖包進行全面裝飾，將象征敖包魂魄的蘇魯錠、敖包頂上的樹枝、經幡等裝飾全部更新。
額日登和西烏旗文體局的工作人員也提前一天來到敖包山下的那達慕場地，為第二天那達慕的摔跤比賽做準備工作。
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“敖包”是蒙古語音譯，漢語意思是“堆子”，用土、石塊堆成，是蒙古族祭祀天地、祖先或英雄人物的祭壇。在茫茫的草原上，敖包是一個時空坐標,是草原文化體系中一個標志性的文化現象。王蓋敖包有十三個堆子，是敖包中規模最大的，也是尊貴的體現。
祭敖包一般在日出之前開始，六月二十五一大早，本地及附近的男性牧民扶老攜幼，帶著哈達、羊肉、奶酒和奶食品等祭品，從西南方向登上敖包山，順時針繞三圈，并在敖包正前方香案前叩拜后將帶來的祭品添加在敖包上，祈求風調雨順、五畜興旺、家人幸福平安。烏珠穆沁人崇尚白顏色，視白色為力量和智慧的象征。馬奶與白馬都是祭壇上的高貴之物，額日登心中默念著祈福的經文，把珍貴的馬奶敬獻給敖包；巴雅爾牽著白馬走上祭壇，廣大牧民向敖包神靈祈禱祥和安泰的同時，還要向心目中的神靈進行頂禮膜拜，希望白馬給草原和民族帶來吉祥好運。
自古以來，蒙古民族通過一年一度的隆重祭祀敖包“神靈”的形式，傳承和發揚光大人與自然和諧的道德理念，使人們的生態道德意識進一步統一規范，人人都把敬畏生命、珍愛生態、和諧自然當作義不容辭的天職。?
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?祭敖包的活動結束后，屬于這片土地的蒙古族“狂歡節”――那達慕開始了。在蒙古語中，那達慕是“游戲、歡樂”的意思，這是一個民族傳統文化的盛會，草原上舞臺高筑，彩旗飄揚，一片歡騰的氣氛。人們身著盛裝，攜妻挈子、紛至沓來。那達慕上，摔跤、賽馬、射箭，傳統的男兒三藝比賽必不可少，美食歌舞、游樂集市也給那達慕增加了更多的歡樂氣氛。
蒙古人愛摔跤，尊重摔跤手，所以搏克比賽是那達慕最吸引人的環節。搏克比賽在悠揚激情的“烏日亞”贊歌聲中開始，選手們揮舞著壯實的雙臂，跳著模仿獅子、鹿、鷹等姿態的舞步入場，額日登的很多弟子也在其中。
按蒙古族傳統要求，參賽選手上身穿牛皮或帆布制成的鑲有銅釘或銀釘的“卓得戈”，，下身穿著肥大寬松的袍褲，外套一條繡有各種動物或花卉圖案的套褲，，腳蹬蒙古靴或馬靴。這些“行頭”件件都是精刺細繡、縫制精美、蘊含著民族文化元素的上乘之作，堪稱藝術精品。曾經獲得稱號的摔跤手，比賽時要在脖頸上佩戴一個五彩布條做成的圓環吉祥飾物“將嘎”，是摔跤場上獲勝者的一種標志，它是搏克手獲勝次數多少的標志，獲勝次數越多，"將嘎"上的五色彩綢條也越多。
按照蒙古族的傳統習慣，賽前要推選一位德高望重的長者主持編排比賽順序，額日登巴雅爾理所當然地擔當此任。他在編排比賽的時候頗用了些心思，先是安排了老摔跤手和年輕選手的表演賽，老選手們通過這種儀式，把象征榮耀和力量的“將嘎”傳給年輕人。有人認為“將嘎”是由模仿獅子的鬃毛演變而來，代表著兇猛無敵。也有人說“將嘎”象征著太陽，其周邊的彩條就如滋潤萬物的陽光，能夠給予摔跤手不竭的能量。交接儀式里包含了老摔跤手對后人的殷切希望，承載了草原人的民族魂。旗長給退役的搏克欽們頒發了榮譽證書，并每人獎勵一匹駿馬，這次那達慕以后，他們將退居幕后，專做博克方面的技術指導或裁判工作。
正式比賽開始后，數十對選手龍爭虎斗，扭法盤旋，蔚為壯觀。裁判員發令后，雙方握手致意，然后各自施展自己的搏克技巧，撲、拉、甩、絆，精彩紛呈。 搏克具有強烈的對抗性和競爭性，要求選手腰、腿部動作協調配合，在對抗中充分顯示自己的力量和技巧。摔跤場上，四目炯炯分毫不讓，即使是同胞兄弟也不例外。有意輸掉，反會被對方視為心不坦誠，不堪交往。伴著膠著對抗中的突然發力，“將嘎”上下翻飛、舞動飄逸，留給人們不盡的懸念。一旦某方倒地，都搶先扶起對方，然后共同切磋技藝，友好地互相勉勵，洋溢著人與人之間友愛合作的美好情誼。
經過一番激烈的對決，額日登的兩個弟子力克群雄，奪得了冠亞軍。看到學生們的取得了好成績，額日登也發自心底地高興。凡是參加比賽的選手都有獎勵，冠軍更是得到了一匹珍貴的烏珠穆沁白馬都作為獎賞。
在那達慕上，古老傳統的蒙古搏克、悠揚高亢的烏珠穆沁長調、色彩斑斕的烏珠穆沁服飾、厚重燦爛的游牧文明，展示了源遠流長的烏珠穆沁文化和蒙古民族多姿多彩的生活方式。
?意猶未盡的游客們來到蘇和巴特爾的度假村，品嘗著蒙古特色的烤全羊，喝下醇美的馬奶酒，在燃燒的篝火中放縱著自由的靈魂，歡聲笑語響徹了草原的夜空。在美麗的西烏旗，孩子們看到了久違的星光，成人們邂逅了忘記已久的地平線，在此真情姿肆之際，大家也許會忘掉平日那個我，發現一個新的自己。
這也許會成為游客們草原之旅最大收獲。烏珠穆沁，美麗的草原，烏珠穆沁，吉祥平安！
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